Без подтекста

В 2011 году политолог Эрика Ченовет проанализировала материалы исследования, проведенного ведущими экспертами при поддержке ICNC (Международного центра ненасильственных конфликтов). Были изучены последствия 323 вооруженных и 323 мирных протестных акций, имевших место в период с 1900 по 2006 годы.
Анализ показал, что ненасильственные революции гораздо чаще завершаются успешно, чем насильственные. В частности, судя по данным за 2002—2006 гг., мирные революции были успешными в 53% случаев, насильственные же успешны только в 26% случаев.
Также исследования Ченовет говорят о том, что для свержения любого правительства нужно минимальное количество человек — всего 3,5% граждан должны выразить мирный протест, и шанс ухода тирана в этом случае довольно велик.
Результаты исследования были опубликованы в книге Эрики Ченовет и Марии Стефан под названием "Why Civil Resistance Works". Американская ассоциация политических наук отметила ее авторов наградой Центра имени Вудро Вильсона за лучшую книгу о политике, правительстве и международных делах, опубликованную в США.

Абстрактное наблюдение: в случае Федерации необходимое количество протестующих почти идеально совпадает с численностью населения Санкт-Петербурга.

@темы: приматология, моя Федерадость

---

зачастую донести мысль о том, что тебе никто ничего не должен, оказывается гораздо затруднительнее, чем о том, что никому ничего не должен ты сам.
хотя казалось бы.

@темы: пожизненное, приматология

---

homo/homo=lupus

lupus/lupus=amicus+socius+fraterque

@темы: приматология

---

на самом деле в начале времён б-г сказал первым людям: "учитесь и развивайтесь", но уже тогда каждый слышал лишь то, что хотел

@темы: крестики-нолики, пожизненное, приматология

---

в новом году
не берегите себя,
и не будьте осторожны.
здоровье - это не главное.

твои глупые желания вряд ли исполнятся в новом году.
вполне вероятно, что умрёт кто-то из твоих родных, друзей и близких.
быть может, наступающий год вообще станет последним годом твоей собственной жизни.

зато всё будет правильно.
скорее всего тебе это не понравится,
но ты всё равно ничего не сможешь с этим поделать.
по крайней мере, если будешь слишком печься об осторожности, здоровье и комфорте своего блядского эго,
а не вкалывать как сука - хотя и это ещё ничего не гарантирует.
в чём и заключается вся прелесть.
в 2015 будет весело.

А 2014 был лучшим годом моей жизни

с наступающим

@темы: пожизненное, ради ничего, приматология

---

"В который раз повторю: если ты родился в Мордоре, то не нужно пытаться строить здесь Хоббитон, а нужно думать о карьере в Барад-Дуре."
(c) @hadjimurat

@настроение: 100%

@темы: пожизненное, патриот страны дураков, приматология, ницщета духовная, моя Федерадость

---

Если человек утверждает, что никому не доверяет - значит он идиот.
Если он утверждает, что не доверяет никому, кроме тебя - значит он ещё и беспринципный идиот.
Человек, который никому не доверяет, никогда и никому не доверит информацию о том, что он никому не доверяет.

хотя на самом-то деле мы понимаем, что это всего лишь кокетство,
за которым чаще всего скрывается крик несчастного и одинокого внутреннего ребёнка,
которого недолюбили в детстве,
только и жаждущего, чтобы хоть кто-нибудь постучался в ворота
неприступных стен самых глубин его душевного мирка,
лишь на словах никогда и ни перед кем не отворяемые,
а на деле готовые рухнуть в пыль от первого же прикосновения.

@темы: пожизненное, mindздрав, приматология, ницщета духовная

---

я так давно не был на море, что уже и забыл, о каком таком "я" идёт речь
а раз нет самоопределения - то нет и проблемы

не читать дальше

СОЗНАНИЕ: ЧТО-ТО РАДИ НИЧЕГО

По мнению Дэвида Юма, нет никаких доказательств существования «я» — части личности, которой приписывается способность мыслить. Он считал, что интроспекция не только не позволяет обнаружить эту сущность, но и не дает понять, что она из себя представляет. Используя интроспекцию, Юм находит ощущения и мысли, но не видит их источника. Тезис об интенциональности сознания заключается в том, что все умственные явления интенциональны. Проще говоря, размышлять — значит размышлять о чем-то. Эта теория разума подтверждается интроспекцией. Мышление не может существовать без какого-либо объекта. Жан-Поль Сартр развивает эту мысль, утверждая, что интенциональность есть не просто свойство сознания — это единственное свойство сознания. Сартр пишет: «Сознание определяется интенциональностью. Посредством сознания оно трансцендирует самое себя, и оно консолидирует свое единство, ускользая от самого себя». Иными словами, сознание подобно прозрачности: когда мы пытаемся выделить сознание, перед нами оказывается его объект. Пытаясь представить себе размышления о столе, не думая о самом столе, мы терпим неудачу.

Что же мы в таком случае можем сказать о памяти, ощущениях, воображении, опыте и других видах мыслительной деятельности? Остается только одна возможность: они являются характеристиками объектов, которые мы воспринимаем, представляем и т.д. Не то чтобы мне чрезвычайно нравилась манная каша, скорее я нахожу ее приятной. Я не боюсь агентов, скорее я нахожу их жутковатыми. Людвиг Витгенштейн пишет: Мыслящего, представляющего субъекта нет». Все свойства объекта принадлежат объекту, а не субъекту. Разум не является составляющей вселенной. Определяя грань, за которой кончается вселенная, решая, каковы ее составляющие, разум не может оценить самого себя. В этом смысле он является трансцендентным свойством вселенной.

Сирли замечает, что сознание и его основная черта — интенциональность — являются наиболее важными свойствами психических явлений и что сложность в объяснении этих свойств и их «загадочность заставляет многих философов, психологов и ученых, занимающихся искусственным интеллектом, говорить странные и неправдоподобные вещи о разуме». Черчланд соглашается с тем, что интроспекция «открывает перед нами царство мыслей, чувств и эмоций, а не царство электрохимических импульсов, передающихся по нейронной сети». В любом отношении должны участвовать по меньшей мере две переменные. Если одна из переменных отсутствует, отношение логически невозможно. Если «я» в традиционном смысле не существует, тогда оно не может в традиционном смысле взаимодействовать с внешним миром. Согласно описанной выше концепции сознания, «я» не может взаимодействовать с внешним миром, как предполагалось ранее, так как «я» в традиционном смысле не существует. Если «я» не существует, или если не существует отношений, или если ощущение — это не отношение, нам придется согласиться с идеализмом наоборот: вместо того чтобы пытаться разместить мир внутри разума, мы должны попытаться найти место для разума в мире.

(Идеализм — это теория, признающая, что ничего материального в мире нет и что весь мир — это набор нематериальных идей, созданных разумом. Разумеется, идеалисты и материалисты редко устраивают совместные вечеринки.)

В рамках данной концепции разума это единственная логичная альтернатива.
Мы не должны заблуждаться, думая, что у нас нет доступа к внешнему миру. Нам следует понять, что для существования двери во внешний мир необходимо существование внутреннего мира, из которого мы можем попасть во внешний. Единственная цель редукции разума к трансцендентному сознанию заключается в уничтожении субъекта, а следовательно, и в Уничтожении Внутреннего Мира (мира традиционного разума). Я отказываюсь говорить о «субъективных» явлениях в традиционном смысле, поскольку не существует ничего (нет традиционного разума), что могло бы быть субъектом для явлений. Данное мнение отрицает существование того типа субъекта, который мог бы сыграть эту роль для объектов сознания. Таким образом, мы имеем точку зрения, подразумевающую, что
1) материализм верен в том смысле, что все во вселенной материально, а
2) дуализм верен в том смысле, что существует сознание, являющееся нематериальной вещью.

(Читатель, возможно, обратил внимание на ограниченность нашего языка: как нематериальной может быть «вещь» [thing]? Если сознание нематериально, разве оно вообще существует? Да, существует. Просто у нас нет слова, кроме «ничто» [nothing], которым мы могли бы это обозначить.)

Сознание — это не вещь, но обладает существованием в том смысле, что является раскрытием объектов самим себе. Так же как гонка состоит из бега, сознание состоит из откровений, явленных сознанием.

@темы: слишком человеческое, пожизненное, ради ничего, mindздрав

---

О каком покорении человеком космоса может идти речь, когда всё человеческое общество и, в частности, мировая экономика устроены так, чтобы 99,99% людских особей каждый вечер на протяжении всех своих жизней возвращались в одно и то же место (или одно из небольшого числа мест), вместо того, чтобы обойти хотя бы одну довольно скромных размеров (в галактических масштабах - и вовсе ничтожно крохотную) планетку?
Что там планетку - хотя бы материк. Ладно, континент.
Всё ещё слишком? Окей, сузим до границ какого-нибудь государства - не обязательно крупного, среднего..
БЛЯТЬ, ДА ХОТЯ БЫ ПО ВСЕМ УЛИЦАМ РОДНОГО ГОРОДА КТО-НИБУДЬ КОГДА-НИБУДЬ ПРОХОДИЛ?!
По улицам, которые ещё, возможно, тысячи лет назад были проложены другими людьми, когда-то протоптавшими там тропинку сквозь бурелом или через поле. Потом расширившими её до торгового тракта, обложившими её камнем, уложившими асфальтом, покрывшими лентами бетона шоссе. Чтобы всем было удобнее многократно перемещаться. По одним. И тем же. Путям. Веками.

А теперь представь, что и по всей планете люди из раза в раз перемещаются исключительно по одним и тем же тончайшим, всего несколько метров, в лучшем случае - десятков метров в ширину трассам.
Миллиарды людей скопом прутся друг за другом, видя одно и то же, с одних и тех же ракурсов, с одних и тех же точек зрения. Каждый видит только то, что и миллионы видели до него и другие миллионы увидят после него.
Из точки А в точку Б вышел железнодорожный поезд. И нет никаких шансов, что пассажиры узнают о происходящем за пределами этого маршрута.

Забыли, как прокладывать пути. Как идти туда, где никто не бывал.
Когда тебе последний раз выпала удача сойти с протоптанной тропы?

"Человеку не нужен космос.
Его вовсе не пленяют колючие звёзды.
<..>
В минуты неги и полнейшего отчаяния
Человеку нужен человек.."

Культ семьи, культ домашнего очага, культ социума.
Культ человечности.
Якоря, из-за которых человечки раньше угробят сами себя, чем перестанут цепляться за мелочный комфорт и устремятся к пределам пространства-времени.

И славно.

@темы: пожизненное, аист, унеси меня обратно, меланхолод, приматология

---

Ничто не скажет личному психотерапевту так много о клиенте, как факт наличия у клиента личного психотерапевта.

@темы: пожизненное, приматология

---

Для тех, кто впервые встаёт на снегодоску: если найти опытного партнера, который не побрезгует предпочесть кайфовым соло-покатушкам пару менторских упражнений с нубяшей, то дебютный опыт покорения снежного склона покажется совершенно охренительным.
Как будто и не первый раз в жизни на борде, а обладаешь как минимум половиной навыков учителя.

Впрочем, едва ли не больше радости могут доставлять смачнейшие падения и кувыркания вниз по склону. Так, что шапка слетает, снег летит в рожу, забивается в карманы, забивается в рукава, забивается за пазуху, забивается даже в штанины, заправленные в ботинки (секрет странной расслабленной походки сноубордистов раскрыт). Падения, после которых приходится исполнять целое цирковое акробатическое упражнение, чтобы поднять жопу и полететь дальше вниз.
Короче, катание на сноуборде - это занятие, прёт от всех аспектов которого (да, да, давай, подставь сюда сравнение с сексом).

Не зря столько лет развивал навыки балансировки в вагонах столичного метро - наконец-то пригодились.
Ещё обещали, что на следующий день будет болеть всё ниже пояса. В итоге на утро болел только как обычно чёрт знает когда и как вышибленный большой палец на руке.

@темы: слишком человеческое, пожизненное, испытатель эмоций

---

Историческая выставка в Манеже "Рюриковичи", которая имела уйму

оснований

оснований ("проект создан при поддержке Администрации Президента, Минкульта, Правительства Москвы, ОАО «Роснефть», Фонда Святителя Василия Великого") стать самой сочной, откровенной и провокационной трибуной для пропаганды, свой потенциал даже не пытается реализовать.
Совершенно беззубая, безыдейная, стерильная посредственность.

Содержательно это школьный учебник Истории Древней Руси для 5 класса. То есть буквально - подобран совершенно детский материал, знакомый и известный любому "хорошисту", избежавшему Альцгеймера. Никаких тебе шокирующих откровений, никаких особых претензий на великодержавность, одно и, кажется, единственное упоминание "особого пути".
Даже если развлечения ради включать базовую логику, веселее не становится, потому как нелепости там очевидны и скучны до зевоты.
Те, кто подобно мне надеялся на качественный, идеологический, патриотично заточенный продукт и агрессивную подачу, будут страшно разочарованы.

Что касается технической части, которую, как доносили слухи, заходил посмотреть Сам, то всё немного лучше. Минимализм и аккуратность позволяют скрыть примитивный уровень техники. Чудо-книжка, которая якобы обладает какой-то интерактивностью, оказалась всего-навсего экраном для установленного над ней проектора, считывающего номер страницы и проецирующего соответствующую картинку.
Никаких тебе шайтан-машин и нанотехнологий.
А в текстах презентаций, кстати, опечатки. И ползунок тач-скрина колбасит, если его остановить, но не отпускать.
Вот что вышло действительно симпатично, так это мультипликационные ролики. Приятная рисовка и анимация не вызывает глазных кровотечений.

Короче: если это и пропаганда, то крайне дешёвая.
А дешёвая пропаганда - это антипропаганда.
Хуже того: по-моему, под форматом выставки здесь скрывается.. действительно выставка.

@темы: mindздрав, патриот страны дураков, приматология, моя Федерадость

---

Тело - это гаджет

Открытый глаз протёрли, залили анестезией, растянули веки и туго их закрепили векорасширителем с металлическими краями, врезающимися в кожу.
Затем микрокетаром (что-то типа тонкого ланцета с загнутым острием) надрезал и отогнул кусок роговицы перед зрачком. Предметы в зоне видимости потеряли форму, глубину и вообще всё возможное содержание, кроме цвета.
Лазер считанные секунды с вибрирующим гулом испарял внутренние слои роговицы, создавая необходимую глубину фокусировки, в процессе чего весь видимый мир сужается до одной чёртовой красной точки посреди абсолютного непроницаемого ничего.
После этого процедура проходит в обратном порядке: микрокератом возвращает лоскут роговицы на место и разглаживает. Практически невозможно это почувствовать, но это обстоятельство никак не помогает преодолеть приступ желания УБРАТЬ НАХУЙ ИЗ МОЕГО ГЛАЗА ЁБАНЫЕ ЖЕЛЕЗКИ, БЛЯТЬ.
Глаз повторно смачивается каплями, снимается векорасширитель.
А потом всё повторяется ещё раз на втором глазу.
И на память остаётся только около полутора часов рези, ощущения песка под веками, слезотечение и тотальный запрет прикасаться к лицу выше скул и ниже бровей в течении суток.

Ну, это в идеале.
В качестве бонуса лично у меня лоскут роговицы на левом глазу слегка завернулся, что обнаружилось лишь спустя где-то час, проведённый с отчётливым ощущением постороннего предмета в самой середине глаза, до которого нельзя дотрагиваться.
Так что пришлось проворачивать операцию по разглаживанию повторно плюс накладывать линзу поверх.

Для человека, всегда крайне трепетно относившегося к своим органам зрения, всё это было чем-то вроде познавательной обзорной экскурсии в лабиринты личностного ада и обратно. Причём на пути назад с которой проводник решил срезать и свернул с проверенного маршрута (интересно, что может представлять из себя гетто преисподней?).
Отличный подарок самому себе, рекомендую.

@темы: отпечаток, слишком человеческое, аист, унеси меня обратно

---

"ЕСЛИ ГОСПОДЬ - ПАСТЫРЬ МОЙ,
ТО КОГО МНЕ БОЯТЬСЯ?!
КОГО!
МНЕ!
БОЯТЬСЯ!?!"

- в лучших традициях риторики библейских времён вопрошал толпу воображаемой паствы мужик, сильно смахивавший на Грегори Хауса (щетина, трость - всё при нём, как полагается, с поправкой на колорит жителя Российской Федерадости), стоя субботним днём посреди почти что безлюдного тротуара. Вопрошал самозабвенно, явно не надеясь на ответ, да и вряд ли желая, чтобы что-нибудь прерывало его проповедь пустоте. Мощный грудной голос без труда рассекал воздух окрестностей спального района. В нескольких шагах позади оратора замерла сутулая фигурка какой-то старушки с чёрным платком на голове. Со стороны она казалась то ли самым преданным слушателем, то ли коварным манипулятором и кукловодом.
Как бы там ни было, особую пикантность моменту придавал факт того, что расположенное неподалёку от места событий полузаброшенное ещё в 90-е годы то ли административное здание, то ли типографию с недавнего времени украсила надпись чёрными буквами: "ХРИСТИАНСКАЯ ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ", а перед нею огромный крест. Тоже чёрный, по вечерам по контуру подсвечивающийся белым светом. Ночью зрелище создаётся весьма впечатляющее, надо признать.
Дальнейшие повороты сюжета отсутствуют, однако к центральному образу сего опуса добавилась пара черт: персонаж он, оказывается, не новый, а среди местных жителей уже примелькавшийся. И заслуживший славу невменяемого, а то и душевнобольного. Как это ни тривиально.

Я в общем-то хотел только сказать, что я в восторге, поскольку полагал, что подобные люди повымирали ещё лет 200 назад.
С другой стороны, в последнее время всё чаще кажется, что мир людей вокруг преодолел законы поступательного развития общества и двинулся в обратный путь во тьму веков (мысль не новая, не оригинальная, даже немного стыдная в своей заурядной мелочной презрительности, но так она хорошо вписывается в конъюнктуру происходящего).
Вот.

@темы: крестики-нолики, аист, унеси меня обратно, приматология

---

Если самая древняя профессия - проституция, значит все последующие профессии изобрели либо шлюхи, либо дилетанты.

@темы: пожизненное, приматология

---

«Вся наша работа направлена на то, чтобы взаимоотношения [предпринимателей] с властью из вертикальной плоскости перешли в горизонтальную», - откровенно признался один там руководитель одного там департамента одного правительства одного мегаполиса одной там Феде.. страны.

@темы: патриот страны дураков, приматология, моя Федерадость

---

Какой-то чудак в метро пытался обворовать, неуклюже запустив руку в мою сумку, сдвинутую за спину.
Дождался своей остановки, от души впечатал пяткой ботинка ему в голеностоп и вышел.
Дома посмотрел - он даже молнию до конца не осилил расстегнуть.


Как-то на днях мелькнуло воспоминание об офигенных печеньях, которые не ел с детства. С фруктовой бисквитной начинкой такие, с одной стороны ещё шоколадной глазурью залиты.
Тем же вечером вернулся домой, а на столе в кухне стоит свежая упаковка. Они самые, только бренд другой, походу.
Как по заказу.


С утра забыл прихватить зонт. Вечером полило. Шёл по улице, активно участвуя в сезонном флэшмобе "10 дней традиционной простуды" и предвкушая увлекательные выходные с фонтанирующей слизистой.
Внезапно прямо на земле перед собой обнаруживаю раскрытый бесхозный зонт, на который никто не обращает внимания.
Как по заказу.


Выходные прогулял по нехоженым прежде ебеням, продуваемый ветрами и автомобильными выхлопами.
Выздоровел.


А, ну. К печеньям не прикоснулся.
И зонт не взял. Не сахарный же, от дождя не таю.

@темы: отпечаток, пожизненное, меланхолод

---

вроде двадцать лет прошло, а как был детский сад миром, так мир сплошным детским садом и остался
так неинтересно

@темы: аист, унеси меня обратно, приматология

---

«Капитал в двадцать первом веке» – книга французского экономиста Томаса Пикетти, которая вышла в апреле 2014 года на английском языке и моментально сделала автора мировой знаменитостью. Автор книги – профессор парижской Школы экономики – на примере Европы и США рассматривает историю распределения богатства на протяжении XIX–XX веков и начала XXI века и приходит к выводу, что, за исключением периода с 1914 по 1980 год, всегда наблюдался огромный разрыв между богатыми и остальными гражданами.

Крайне высокая концентрация богатства (например, во Франции, Англии, Швеции) относительно стабильно сохранялась на протяжении всего XVIII и XIX веков. К 1910 году богатейшим 10% населения принадлежало 80–90% всего национального богатства, а богатейший 1% населения владел 50–60% богатства. В этот период приобретение капитала по наследству или в результате выгодного брака обеспечивало комфортный уровень жизни, недоступный тем, кто зарабатывал на жизнь трудом, независимо от уровня образования и выбранной профессии. Остальные 90% населения практически не имели собственности.

Пример истории Франции с ее революцией, провозглашением принципов всеобщего равенства, отменой сословных льгот и привилегий, введением гражданского кодекса, предоставляющего равную защиту прав собственности показывает, что все эти меры никак не повлияли на рост концентрации капитала. Введение всеобщего голосования и отмена имущественного ценза положила конец доминированию высшего класса в силу закона, однако никто не отменял экономических законов, действие которых приводит к появлению класса рантье.

Гиперконцентрация богатства в европейских странах на протяжении веков объясняется тем, что экономика в это время росла крайне медленными темпами и уровень доходности капитала всегда был выше уровня роста экономики. И только в период 1914–1950 годов сочетание таких разных факторов, как две мировые войны, послевоенная разруха, введение прогрессивной системы налогообложения и быстрый рост экономики, создало беспрецедентную в истории ситуацию, когда рост экономики превышал рост доходности капитала, который упал с обычных 4–5% до 1–1,5%. В этот период доля богатых 10% населения в национальном богатстве упала до 60–70% в 1950–1970 годах, а доля богатейшего 1% населения упала до 20–30% в 1950–1970 годах. Такая динамика наблюдалась во всех крупных европейских государствах.

Однако похоже, что этот этап в истории экономики приближается к концу, и есть вероятность, что

в XXI веке размер доходности капитала начнет опять превышать уровень роста экономики.

в XXI веке размер доходности капитала начнет опять превышать уровень роста экономики.
На примере роста финансовых портфелей крупнейших университетов США (размером более 15 миллиардов долларов) становится понятно, что самые крупные портфели увеличиваются в размерах быстрее, чем более скромные. Объясняется это тем, что владельцы крупного капитала, во-первых, более терпимы к рискам при инвестировании, а во-вторых, могут позволить себе нанять лучших (и, соответственно, дорогих) управляющих активами, которые разрабатывают лучшие инвестиционные стратегии, приносящие максимально высокий доход.
Лицам с небольшими сбережениями недоступны ни высокоэффективные управляющие активами (слишком дорого), ни высокодоходные альтернативные инвестиции (слишком высокие минимальные пороговые значения для «входа»).
При достижении капиталом определенного размера он прирастает согласно своим внутренним законам, в том числе и потому, что владелец такого капитала может практически весь доход на капитал реинвестировать.

Одним из существенных нововведений XX века было развитие прогрессивного налогообложения доходов и налогообложения наследства. Эти институты сыграли значительную роль в снижении имущественного неравенства в XX веке и во многом объясняют, почему концентрация богатства так пока и не достигла уровня начала столетия. В то же время стремительное снижение прогрессивного подоходного налога в США и Великобритании с начала 1980-х, возможно, сыграло свою роль в росте самых высоких доходов и расширении пропасти между богатыми и бедными. Одновременно развитие налоговой конкуренции между государствами (так и не сумевшими вести скоординированную налоговую политику) заставляет многие правительства освобождать доход на капитал от прогрессивного налогообложения, что может привести (или уже привело) к регрессивному налогообложению верхушки доходов.

Согласно Пикетти, разрыв в благосостоянии между 10% населения и всеми остальными жителями США и Западной Европы стал увеличиваться с 1980-х и будет продолжать расти по крайней мере до конца XXI столетия.
Предполагая, что во второй половине XXI века глобальный рост экономики составит приблизительно 1,5% в год (для сравнения: в 2002–2007 годах реальный ВВП на душу населения на Украине вырос на 52%, а в России на 46% (по данным МВФ); в минувшем же году ВВП Украины вырос всего на 0,2%, России – на 1,3%) при уровне сбережений приблизительно 10%, можно вывести, что размер глобального капитала превысит размер глобального дохода примерно в 7 раз. С точки зрения концентрации капитала весь мир будет выглядеть как Европа в период с XVIII века до начала Первой мировой войны.

Согласно имеющимся данным, одна тысячная населения земного шара (примерно 4,5 миллиона человек), владеющая капиталом в среднем размере 10 миллионов евро, распоряжается 20% глобального богатства. Если подобная тенденция продолжится (рост доходности крупных состояний 6% при среднем приросте глобального капитала 2% в год), то через 30 лет одна тысячная населения планеты будет контролировать 60% глобального богатства. Дальнейшее обогащение очень богатых будет происходить за счет обеднения среднего класса.
Изученный Пикетти огромный массив информации, собранный за три века, указывает на то, что подобное экономическое неравенство является нормой. Следствием этого оказывается тот факт, что возможности отдельного индивида подняться на вершину имущественной иерархии будут все в большей степени определяться унаследованным семейным состоянием, нежели его собственными достоинствами. Более того, законы современной рыночной экономики просто подталкивают к тому, чтобы концентрация богатства в руках крошечного процента населения продолжала расти.
(c) Slon

@темы: пожизненное, mindздрав, патриот страны дураков, приматология

---

Мужиком быть ОХУПОИТЕЛЬНО!

@темы: пожизненное, ради ничего